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¿Qué pasó en Bloody Corner?


Hasta hoy, tenía la impresión de que había una batalla entre los daneses y los lugareños en Bloody Corner en Northam, Devon, Reino Unido.

Este fue posiblemente el lugar de la muerte de Hubba el danés. Se dijo que Bone Hill en Northam es el lugar de enterramiento masivo del ejército invasor.

Sin embargo, una nueva serie de investigaciones ha descubierto la posibilidad de que la batalla del rincón sangriento fuera en realidad entre los hijos del rey Harold, Edmund y Godwine, con un ejército irlandés y las fuerzas de Guillermo el Conquistador.

¿Es esto exacto? Si es así, ¿Bone Hill sería el lugar de enterramiento del ejército irlandés invasor?

Un enlace al artículo


Explicación del final del proyecto de la bruja de Blair

En 1999, El proyecto de la bruja de Blair se estrenó en los cines, consolidando firmemente el género de metraje encontrado como una gran fuente de ingresos de terror. La película se hizo con un presupuesto reducido de alrededor de $ 22,000 a $ 35,000 (los informes varían) y terminaría convirtiéndose en un fenómeno mundial, recaudando $ 248 millones. Parte de bruja La manía que se apoderó de los años posteriores al estreno de la película se debió a su final ambiguo. ¿Qué significaba? ¿Fue el trágico destino que les sucedió a los tres aspirantes a cineastas sobrenatural, o fue algo más de origen humano?

Cuando se trata de los eventos capturados en una videocámara Hi-8 y una película en blanco y negro de 16 mm, la verdad es tan turbia como la calidad del video. Hemos realizado un análisis cuidadoso del inquietante acto final de la película, que comienza cuando el operador de la cámara desaparece y termina en el sótano de una casa abandonada. Cuando se toma en consideración con las entrevistas del equipo creativo, la extensa mitología que los cineastas Dan Myrick y Eduardo Sánchez construyeron en su innovador sitio web viral, y los especiales de estilo documental producidos antes y después del estreno de la película, las implicaciones del acto final de la película se vuelven mucho más claras. . Este es el proyecto de la bruja de Blair final explicado.


La foto del siglo: cómo Billy Dixon cambió la historia con una bala

El Tiro del Siglo fue creado por un cazador de búfalos llamado Billy Dixon un día de Texas en 1874. Dixon y un puñado de otros cazadores de búfalos estaban bajo el asedio de una fuerza masiva de guerreros comanche, kiowa y cheyenne que se habían unido en una sangrienta esfuerzo por expulsar a los invasores de sus cotos de caza. Durante tres días, entre 700 y 1.200 guerreros montados sitiaron Adobe Walls, un pequeño puesto comercial en el río del sur de Canadá en el Panhandle de Texas. Detrás de esos muros, Dixon luchó por su vida junto a otros 27 hombres y una mujer. Al final, un disparo de rifle legendario puso fin al asedio y envió al grupo de guerra a la retirada. El increíble tiro de larga distancia de Dixon con un "Big Fifty" Sharps a 1,538 yardas entró en los libros de historia como el Tiro del Siglo. ¿Cómo es que una sola bala tuvo un efecto tan increíble? Descúbrelo con la ayuda de nuestros amigos de Guns.com.

El jefe Quanah Parker encabezó el grupo de guerra masivo contra los cazadores de búfalos. Décadas más tarde, Quanah relataría lo que sucedió en Adobe Walls. Los indios de las llanuras seguían el consejo de un poderoso curandero llamado Águila Blanca, que afirmaba tener el poder de resucitar a los muertos. White Eagle había prometido una gran victoria, asegurando a los guerreros que las balas del hombre blanco caerían al suelo, sin poder hacerles daño. Según Quanah Parker, White Eagle dijo: “Dejo las balas en el arma. Las balas no penetran en las camisas. Los matamos como a las ancianas ".

La pelea no fue la rápida victoria que White Eagle había profetizado. La batalla se había convertido en un asedio, con los cazadores de búfalos todavía resistiendo después de días de lucha. Cuatro de los que estaban acurrucados detrás de los gruesos muros de adobe habían perdido la vida, y se estima que 13 guerreros nativos habían muerto bajo el fuego de los rifles de largo alcance de los cazadores de búfalos.

En la mañana del 28 de junio de 1874, el tercer día de la lucha, los indios de las llanuras convocaron un consejo de guerra. Los jefes de guerra y White Eagle sentaron sus caballos en un acantilado a una milla de distancia de Adobe Walls y discutieron qué curso de acción deberían tomar. Los guerreros estaban enojados con el curandero. Exigieron saber si ahora había malos presagios, si los cazadores de búfalos poseían algo de magia propia.

"¿Qué le pasa a su medicina?" Preguntó Quanah Parker a Águila Blanca. "¿Tienes medicina para gatos de poste?" White Eagle defendió sus profecías. Admitió que los cazadores de búfalos tenían una fuerte medicina, pero prometió que su derrota era todavía una certeza.

Mientras tanto, en Adobe Walls, Billy Dixon apuntó. Estaba usando un Sharps Big Fifty, un solo disparo con un cañón octogonal de 34 pulgadas, disparando una bala de .50 de 600 granos impulsada por 125 granos de pólvora negra. Marcó su mirilla trasera ajustable y se preparó. Apuntaba al grupo de jinetes en el acantilado, en lugar de a un objetivo en particular, y en años posteriores lo llamaría un tiro afortunado, aunque también señalaría: "No carecía de confianza en mi puntería".

White Eagle marcó las alturas de su oratoria levantando su bastón y gritando: "¡Hoy, la victoria es nuestra!" En ese mismo momento, un guerrero llamado Ton-han-kah se cayó de su caballo. Fueron 4.1 segundos completos más tarde cuando los guerreros escucharon el rugido distante del rifle Sharps que había disparado el tiro.

"Algunos de los muchachos sugirieron que probara el gran '50' con ellos", dijo Dixon sobre el incidente más tarde. “Apunté con cuidado y apreté el gatillo. Vimos a un indio caer de su caballo ". Dixon creía que su bala había matado al guerrero, pero los relatos comanches posteriores afirman que el hombre herido fue golpeado en el codo y sufrió una fractura en el brazo.

Foto de Isatai & # 8217I, el curandero antes conocido como White Eagle: Wikimedia Commons

El Disparo del Siglo envió al grupo de guerra a retirarse y se levantó el asedio a Adobe Walls. White Eagle se había ganado el odio y la burla de sus compañeros guerreros. Le cambiaron el nombre por el de Isatai & # 8217I, que significa "Coyote Vagina", el tipo de insulto común entre los rudos guerreros comanches.

La Segunda Batalla de Adobe Walls, como llegó a ser conocida, condujo a la Guerra del Río Rojo, que a su vez provocó la derrota de los Cheyenne, Kiowa y Comanche del Sur, y el fin de su reinado en las Llanuras del Sur. Aunque la pelea en Adobe Walls no fue una batalla histórica importante, marcó la derrota espiritual de las tribus de las Llanuras del Sur, que vieron fallarles los poderes sobrehumanos de su curandero.


Las seis familias de asesinos en serie más aterradoras de la historia

Las parejas que matan juntas (Fred y Rosemary West, Karla Homolka y Paul Bernardo, David y Catherine Birnie) reciben mucha tinta. Pero, ¿qué pasa con los hermanos y los grupos familiares más grandes cuya crueldad compartida los lleva a cometer crímenes horribles? Siga leyendo para conocer seis ejemplos especialmente desagradables.

1) "Los Bloody Benders"

Una pandilla de cuatro tan feroces que tienen el apodo pegadizo para demostrarlo, los Bender se establecieron en el aislado condado de Labette, Kansas, a principios de la década de 1870. Eran seguidores del nuevo movimiento espiritista, y la superestrella de la familia era su miembro más atractivo (y también el que hablaba inglés con mayor fluidez, ya que todos los demás tenían un acento alemán importante), Kate, que tenía poco más de 20 años. Aunque el negocio principal de Bender era administrar una pequeña tienda y una posada para viajeros, Kate también era famosa por realizar sesiones de espiritismo que mostraban sus habilidades psíquicas. Entre la conveniente ubicación del hotel junto a Osage Trail y el misterioso encanto de Kate, no faltaron los extraños que pasaban por allí.

Pero no todo era lo que parecía en este rincón azotado por el viento del sureste de Kansas. Aunque los Bender vivían juntos en una configuración parecida a la de una familia de marido, mujer e hijo e hija adultos jóvenes, los historiadores sospechan que no solo no estaban realmente emparentados, sino que ni siquiera se llamaban Bender. Lo cual, normalmente, a quién le importa, ¿verdad? Es solo que muchas personas que pasaron por el condado de Labette nunca llegaron a su destino final, incluido un conocido médico local, William York. Después de que una reunión comunitaria (a la que asistieron ambos hombres Bender) resultó en la formación de un grupo de búsqueda, pronto se notó que la granja Bender parecía abandonada recientemente.

Los Bender se habían ido, pero dejaron muchas pruebas que revelaban lo que había sucedido en su granja:

Cerca de la mesa donde se servían los invitados había una trampilla y el orificio maloliente debajo de la puerta estaba cubierto de sangre. El suelo de un huerto cerca de la casa había sido arado con cuidado, pero una pequeña sección estaba marcadamente mellada. El suelo fue excavado revelando el cuerpo descompuesto del Dr. York. Le habían aplastado el cráneo y le habían cortado la garganta. Antes del anochecer se extrajeron siete cuerpos más y se encontró otro al día siguiente.

Las víctimas incluyeron dos niños, incluido un bebé que murió después de ser enterrado vivo. Pero la mayoría de los viajeros sufrieron finales más sangrientos:

Se instó a los huéspedes de la posada a sentarse en el lugar de honor, que estaba contra [una cortina que dividía las habitaciones de la casa]. Mientras cenaba, el invitado de honor era golpeado en la cabeza con un martillo desde detrás de la cortina, le cortaban la garganta y luego su cuerpo caía por la trampilla del sótano. Un hombre, el Sr. Wetzell, escuchó la historia y recordó cuando estaba en la posada y se negó a sentarse en el lugar designado. Su decisión hizo que Ma Bender se enojara y lo maltratara, y cuando vio a los Benders masculinos salir de detrás de la cortina, él y su compañero decidieron irse.

¿Su motivo? Robo . o simplemente la emoción de hacerlo. A pesar de una recompensa y varias afirmaciones infundadas de su captura a manos de varias posesiones, los Bender parecen haberse salido con la suya y su triste historia sigue intrigando. De 1961 a 1978, la ciudad más cercana a su campo de exterminio de Kansas, Cherryvale, operó un museo construido para ser una copia exacta de su casa (vea las fotos de la misteriosa instalación aquí).

En 2012, se rumoreaba que Guillermo del Toro estaría involucrado en llevar la historia de terror de los Benders a la gran pantalla. Aunque nunca llegó a ser, la familia asesina ha aparecido en la literatura y la cultura pop a lo largo de los años, sin mencionar al destinatario de su propio marcador histórico estatal:

2) Delfina y María de Jesús González

Estas hermanas tienen el récord mundial Guinness de "asociación de asesinatos más prolífica", un dudoso honor que se ganaron debido a sus 91 muertes estimadas. Sus víctimas fueron sacadas del burdel que tenían juntos en México, el Rancho El Ángel. (Dos hermanas adicionales, Carmen y María Luisa, también estuvieron implicadas en las muertes, aunque por alguna razón no pasaron el corte para un grito de Guinness).

No hay tanta información sobre la familia González como sobre los Bloody Benders, a pesar de que las hermanas fueron capturadas y sus crímenes se cometieron mucho más recientemente. (Ambos recibieron sentencias de 40 años en 1964). Sin embargo, según Murderpedia:

La policía detuvo a una mujer llamada Josefina Gutiérrez, una procuradora, bajo sospecha de secuestrar a niñas jóvenes en la zona de Guanajuato, y durante el interrogatorio implicó a las dos hermanas. Los agentes de policía registraron la propiedad de las hermanas y encontraron los cuerpos de 11 hombres, 80 mujeres y varios fetos, un total de más de 91.

Las investigaciones revelaron que el plan consistía en reclutar prostitutas a través de anuncios de búsqueda de ayuda, aunque los anuncios decían que las niñas se convertirían en sirvientas de las dos hermanas. Muchas de las niñas fueron alimentadas a la fuerza con heroína o cocaína. Las hermanas mataron a las prostitutas cuando enfermaron demasiado, las dañaron por la actividad sexual repetida, perdieron la apariencia o dejaron de complacer a los clientes.

También matarían a los clientes que se presentaran con grandes cantidades de dinero en efectivo. Cuando se le pidió una explicación de las muertes, una de las hermanas supuestamente dijo: "La comida no les gustó".

3) Clan de frijoles Sawney

Si pensaras Las colinas tienen ojosLa encantadora familia de cavernícolas caníbales que se aprovechaban de los viajeros vulnerables era un producto de la prodigiosa imaginación del cineasta Wes Craven, piénselo de nuevo. Papá Júpiter y compañía tuvieron alguna inspiración histórica. Aunque la historia puede haber sido inventada como propaganda política durante el siglo XVIII, la leyenda ha existido durante siglos, y algunos piensan (o esperan) que se base al menos en parte en hechos. En cualquier caso, el relato sensacionalista es incluso más aterrador que cualquier homenaje a una película de terror.

Sawney Bean (o Beane), cuenta la historia, era el patriarca de un gran clan que aumentó su población a través del incesto y disfrutaba comiendo carne humana, obtenida a través de desafortunados viajeros que pasaban por su guarida: una cueva marina en el borde occidental. de Escocia.

Con el tiempo, se dice, la gran cantidad de personas desaparecidas (y las repetidas incidencias de partes del cuerpo que aparecieron en las playas locales) impulsaron una investigación. Según la narrativa, nada menos que el rey James IV asumió la causa, desplegando 400 hombres y una manada de sabuesos para rastrear al grupo de diversión endogámica de Sawney y exponer sus repulsivos crímenes. Lo que encontraron fue de hecho revulsivo:

Los hombres entraron en la cueva y encontraron una escena horrible: partes secas de cuerpos humanos colgaban del techo, miembros encurtidos en barriles, y montones de dinero y baratijas de los bolsillos de los muertos en pilas.

De nuevo, este es probablemente no es cierto, pero se incluye aquí por sus detalles deliciosamente horripilantes y por el hecho de que la historia es tan antigua. Todavía se está transmitiendo a la tradición contemporánea a través de atracciones turísticas como el Edinburgh Dungeon.

Imagen de Sawney Bean (¡y una mujer en el fondo con algunas extremidades para encurtir!) Con licencia de dominio público a través de Wikimedia Commons

4) Los hermanos Briley

Es posible que la brigada Bean nunca haya existido, pero los tres hermanos que arrasaron Richmond, Virginia a fines de la década de 1970, ciertamente lo hicieron. "Está previsto que Briley muera tarde esta noche", un sombrío libro de 1985 El Correo de Washington El titular lee sobre una historia que detalla el último capítulo del reinado del terror provocado por James (o "JB"), Linwood y Anthony Briley. James y Linwood encontraron sus fines con meses de diferencia en la silla eléctrica de Virginia.

Linwood, el hermano mayor, tenía 30 años cuando murió. Su primer asesinato fue a los 16 años, cuando le disparó a un vecino anciano que estaba al aire libre y dentro del alcance de la ventana de su dormitorio. Solo cumplió un año por el crimen. Unos años más tarde, él y sus dos hermanos, más un cuarto cómplice, comenzaron su brutal robo, violación y matanza, despachando víctimas al azar con métodos excepcionalmente crueles (incluido aplastar el cráneo de un adolescente con un bloque de cemento). Duró siete meses y se cobró 10 vidas, entre ellas varios ancianos, una mujer embarazada y su hijo de cinco años. Dos víctimas más que fueron rociadas con gas e incendiadas lograron sobrevivir.

Después de sus condenas por asesinato, Linwood y J.B. aparecieron en los titulares en 1984 cuando lideraron a un grupo de seis presos en una fuga dramática del corredor de la muerte. (Fueron capturados 19 días después. La casa de la infancia de los Briley se convirtió en noticia a fines del año pasado cuando un desarrollador, que había comprado la casa de reparación al padre de los hermanos, rápidamente la puso en el mercado a un precio de ganga. después de darse cuenta de la notoriedad de la dirección.

5) Arpa "grande" y "pequeña"

Aunque la historia no puede confirmar del todo si "los primeros asesinos en serie de Estados Unidos" fueron en realidad hermanos o primos, Micajah, nacido en Carolina del Norte (el más alto, de ahí la distribución del apodo) y Wiley Harpe formaron un dúo más sombrío. Operando antes, durante y después de la Guerra Revolucionaria, la pareja se desvió de su plan de carrera original (ser supervisores de plantaciones) para luchar del lado de los británicos, cometiendo abundantes violaciones e incendios provocados en el camino. También eran ladrones de caballos, delito que los puso en el radar de la ley. y los espoleó a su verdadera vocación, la de forajidos asesinos.

De acuerdo con un maravillosamente descriptivo Escena de Nashville historia:

Su rastro de matanza comienza a finales de 1798 en Hughes Tavern, un abrevadero al oeste de Knoxville. Una taberna del siglo XVIII podría servir como ayuntamiento o centro de gobierno temprano, pero no este "groggery ruidoso" conocido por los Harpés y otros matones. Little Harpe incluso logra meterse en un rasguño que termina con una herida de cuchillo en el pecho, cortesía de un tal John Bowman, lo que no significa mucho en ese momento. Se necesitaría más que un rasguño de gato para diseñar un arpa.

Entre los bebedores disponibles se encuentra un hombre llamado Johnson. Si había delatado a los Harpes en algún momento es una cuestión de especulación. Independientemente, unos días después, un viajero ve algo flotando en el cercano río Holston. Es el cuerpo de un hombre, eliminado de una manera espantosa.

Las tripas del hombre han sido arrancadas. La cavidad está rellena de piedras, destinadas a hundir la carcasa hasta el fondo. Debieron haberse desalojado, o el hombre conocido como Johnson no tendría su único derecho a la posteridad, como la primera de las que se convertirían en muchas más víctimas.

La pareja, acompañada por un grupo de "esposas" que pueden o no haber sido cómplices voluntarias, seguirían cometiendo más de 40 asesinatos (lea lo suficiente sobre los Harpes y notará que ciertas palabras comienzan a repetirse, incluido "decapitado ”Y“ destripado ”). También incursionaron en la piratería fluvial.

Finalmente, fueron capturados y encontraron sus fines de una manera acorde con la forma en que habían vivido. "Big" Harpe fue capturado en 1800, mientras que "Little" encontró su fin en 1804, escribe Legends of America. Ambos fueron decapitados y sus cabezas se exhibieron como un disuasivo para que cualquiera que pensara en emular su estilo de vida vea el marcador de carretera de Kentucky que conmemora la caída de Big Harpe aquí.

6) Inessa Tarverdiyeva y familia

Incluida para que nadie piense que las familias asesinas en serie son cosa del pasado lejano, esta colorida familia rusa fue apresada en septiembre de 2013. Según un sin aliento Correo diario Según el informe, la maestra de guardería Inessa Tarverdiyeva y su esposo, el dentista Roman Podkopayev, estaban detrás de "un reinado de terror de seis años que incluyó al menos 30 asesinatos e innumerables robos". Entre los muertos: seis policías y varios niños, incluida la ahijada adolescente de Inessa, a quien le arrancaron los ojos.

La hija de Tarverdiyeva de su primer matrimonio, Viktoria Tarverdiyeva, de 25 años y su hija de 13 años, Anastasiya, "participaron activamente en todos los delitos", dice la policía de la región de Rostov.

los Correo señala que la familia planificaría viajes de campamento para cubrir sus juergas de robos y asesinatos. Motivados por la codicia y un aparente odio a la policía, operaron bajo el radar durante años.

Vladimir Markin, jefe del equivalente ruso del FBI, dijo: “Parecían una familia muy buena y agradable. Imagínelos: una madre, un padre, dos hijos, incluida una niña menor de edad.

"Estoy seguro de que cuando estaban juntos uno apenas podía imaginar que pudieran planear un crimen".

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DISCUSIÓN

De los alrededores de donde crecí en el centro-norte de Louisiana: http://www.thepineywoods.com/westKimb.htm

Esta es una historia que aún no se ha contado en su totalidad. Tan recientemente como en la década de 1990, tengo conocimiento de primera mano de las amenazas verbales de los descendientes del clan West / Kimbrell. Mientras estaba en la escuela de posgrado, comencé un proyecto de investigación durante el verano de 1994 con la esperanza de escribir una tesis sobre esta pieza poco conocida de la historia de Louisiana con la esperanza de algún día escribir una novela o una serie de novelas que ficticiaran la historia. Mientras hacía preguntas en un día de trabajo en el cementerio, se me acercaron dos caballeros mayores y me ordenaron que abandonara el cementerio o que me echaran. Algún tiempo después me enteré de que uno de los dos hombres era el tatara-tatara-sobrino de Lawson Kimbrell. Hace tres años nos pusimos en contacto con una familia en Detroit que es descendiente directa de Pad West o Patch West, un esclavo del Clan del Oeste que, al ser liberado después de la Guerra Civil, eligió continuar sirviendo a su antiguo amo. Una leyenda local afirma que el tío Pad murió siendo el cuidador de una considerable suma de oro y plata saqueados, ninguno de los cuales se encontró jamás, se dice que fue enterrado en algún lugar del bosque de pinos cerca de su lugar de origen. Está enterrado en un cementerio de esclavos adyacente a la propiedad de mi familia. Varios miembros de su familia extendida, que todavía lleva el nombre de West, vinieron para realizar su propia investigación y, según me han dicho, se encontraron con lo que podrían denominarse amenazas tácitas o sutiles y se les dijo algo en el sentido de dejarlo en paz. Es difícil imaginarlo, pero unos 140 años después, la mala sangre todavía corre por esa parte de Louisiana.


Marcha de protesta del Domingo Sangriento, Selma, Alabama, 7 de marzo de 1965

Entre 1961 y 1964, el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) había dirigido una campaña de registro de votantes en Selma, la sede del condado de Dallas, Alabama, una pequeña ciudad con un historial de resistencia constante al voto negro. Cuando los esfuerzos de SNCC se vieron frustrados por la fuerte resistencia de los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley del condado, los activistas locales persuadieron a Martin Luther King, Jr. y la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) para que hicieran de la intransigencia de Selma hacia el voto negro una preocupación nacional. SCLC también esperaba aprovechar el impulso de la Ley de Derechos Civiles de 1964 para obtener protección federal para un estatuto de derecho al voto.

Durante enero y febrero de 1965, King y SCLC dirigieron una serie de manifestaciones en el Palacio de Justicia del Condado de Dallas. El 18 de febrero, el manifestante Jimmy Lee Jackson recibió un disparo de un policía estatal de Alabama y murió ocho días después. En respuesta, se programó una marcha de protesta de Selma a Montgomery para el 7 de marzo.

Seiscientos manifestantes reunidos en Selma el domingo 7 de marzo, y encabezados por John Lewis y otros activistas de SNCC y SCLC, cruzaron el puente Edmund Pettus sobre el río Alabama en ruta a Montgomery. Poco antes del puente, encontraron el camino bloqueado por la policía estatal de Alabama y la policía local que les ordenó que se dieran la vuelta. Cuando los manifestantes se negaron, los oficiales dispararon gases lacrimógenos y se metieron entre la multitud, golpeando a los manifestantes no violentos con garrotes y finalmente hospitalizando a más de cincuenta personas.

“Bloody Sunday” fue televisado en todo el mundo. Martin Luther King pidió a los partidarios de los derechos civiles que vinieran a Selma para una segunda marcha. Cuando los miembros del Congreso lo presionaron para que frenara la marcha hasta que un tribunal pudiera dictaminar si los manifestantes merecían protección federal, King se encontró dividido entre sus solicitudes de paciencia y las demandas de los activistas del movimiento que afluían a Selma. King, aún en conflicto, encabezó la segunda protesta el 9 de marzo, pero la invirtió en el mismo puente. Las acciones de King exacerbaron la tensión entre el SCLC y el SNCC, más militante, que impulsaba tácticas más radicales que pasarían de la protesta no violenta para ganar reformas a la oposición activa a las instituciones racistas.

El 21 de marzo, comenzó la marcha final exitosa con protección federal, y el 6 de agosto de 1965, se aprobó la Ley Federal de Derecho al Voto, completando el proceso que King había esperado. Sin embargo, Bloody Sunday fue más que ganar una ley federal, destacó las presiones políticas que King estaba negociando en ese momento, entre el radicalismo del movimiento y los llamados federales a la moderación, así como las tensiones entre SCLC y SNCC.


Este es un lugar donde lo cotidiano y lo extraordinario convergen

La pequeña isla de Gran Bretaña a menudo ha sido tildada de "una nación de comerciantes"; es una frase que alguna vez se creyó que era un insulto napoleónico, aunque fue declarada positivamente por el economista y filósofo escocés Adam Smith, en su libro de 1776 La riqueza de las naciones. La tienda de la esquina británica básica, tal como la conocemos, se remonta a la época victoriana, en gran parte también se basaría en los antecedentes de la llamada "Dama de Hierro" de la primera ministra británica Margaret Thatcher como hija de un tendero: la tienda de la esquina representaba un comercio humilde pero sólido. Nuestro sentido de singular orgullo por su identidad y evolución (desde el mostrador formal hasta las compras para llevar) fue retratado recientemente en un documental de realidad de la BBC, Back in Time for the Corner Shop, donde vivía y vivía una familia de Sheffield de la vida real. Trabajó como minoristas de tiendas locales, en "épocas" que abarcan desde finales del siglo XIX hasta la década de 1990.

Ronnie Barker interpretó al comerciante Albert Arkwright y a David Jason como su desventurado sobrino Granville en la clásica comedia británica Open All Hours.

Si bien obviamente hay variaciones nacionales / regionales en la configuración, la tienda de la esquina seguramente satisface una necesidad universal y con la que se puede relacionar, como señala el escritor estadounidense Robert Spector en su libro The Mom & amp Pop Store: How the Unsung Heroes of The American Economy Are Surviving and Prosperando. La opinión de Spector es más contemporánea que nostálgica, aunque en una entrevista de 2010 con marketplace.org, señala que las cualidades asociadas con una tienda de la esquina (y sus cuidadores independientes) son duraderas: “Cuando eres un emprendedor, todo lo que tienes es tu buen nombre ”, dice Spector. “Por lo tanto, tienes que ser una persona honesta y honorable para poder sobrevivir. Cosas muy simples, pero muy importantes ".

Mamá y cultura pop

Esa sólida confiabilidad, junto con el diseño idiosincrásico de una tienda de la esquina (repleta de artículos de primera necesidad, desde productos enlatados hasta tarjetas de felicitación y calcetería), se utiliza con un efecto dramático en la cultura pop. Este es un lugar donde lo cotidiano y lo extraordinario convergen. Una escena destacada es la británica 'zom-rom-com' Shaun of the Dead (2004), donde el héroe titular de la película (Simon Pegg) aparece adormilado en la tienda local por una lata de cola y un helado, sin darse cuenta. a las huellas de manos ensangrentadas en la nevera de la tienda, oa los muertos vivientes dando bandazos en la calle durante unos minutos, estamos absortos en la familiaridad: escaneando las bebidas disponibles, escuchando la canción pop hindi en la radio de la tienda, dejando el cambio en el extraño mostrador vacío (Shaun supone que el comerciante local entenderá si le faltan unos centavos). Una pequeña tienda de la ciudad (estrictamente hablando, Federal Foods Supermarket) es también donde la novela de terror de 1980 de Stephen King, The Mist, se desarrolla de una manera típicamente espantosa. En una farsa comparativamente alegre, la película británica Convenience (2013) tiene a dos posibles ladrones de tiendas obligados a trabajar en el turno de noche en lugar de completar su atraco, mientras que Corner Shop: Thank You, Come Again (2019) involucra a hermanos en una comedia. feudo. En los clásicos de Spike Lee, como Do The Right Thing (1989), las bodegas de Brooklyn están en el corazón del drama de las calles.

La novela de Stephen King, The Mist, convertida en una película de 2007, se centra en una tienda de una pequeña ciudad.


Las tensiones aumentaron entre los Wampanoag y los colonos ingleses años después del Día de Acción de Gracias de Plymouth.

Massasoit, el sachem, o jefe supremo, de los Wampanoag, resultó ser un aliado crucial para los colonos ingleses en los años posteriores al establecimiento de Plymouth. Estableció un pacto comercial exclusivo con los recién llegados y se alió con ellos contra los franceses y otras tribus locales como Narragansett y Massachusetts.

Pero la alianza se volvió tensa con el tiempo.

Miles de colonos ingleses llegaron a la región a lo largo del siglo XVII. Según "Historic Contact: Indian People and Colonists in Today's Northeastern United States", las autoridades de Plymouth comenzaron a afirmar el control sobre "la mayoría de los aspectos de la vida de Wampanoag", a medida que los colonos consumían cada vez más tierras.

El Instituto Gilder Lehrman de Historia Estadounidense estimó que la enfermedad ya había reducido la población de nativos americanos en Nueva Inglaterra hasta en un 90% entre 1616 y 1619, y los indígenas continuaron muriendo de lo que los colonos llamaron "fiebre india".

Cuando el hijo de Massasoit, Metacomet, conocido por los ingleses como "el rey Felipe", heredó el liderazgo, las relaciones se habían deteriorado. La Guerra del Rey Phillip se desató cuando varios de los hombres de Metacomet fueron ejecutados por el asesinato del intérprete de Punkapoag y converso cristiano John Sassamon.

Los guerreros Wampanoag respondieron embarcándose en una serie de incursiones, y la Confederación de Colonias de Nueva Inglaterra declaró la guerra en 1675.

La colonia inicialmente neutral de Rhode Island y Providence Plantations fue finalmente arrastrada a la lucha, al igual que otras tribus cercanas como los Narragansett.


Cuota Todas las opciones para compartir para: Fight Archives: el nocaut a sangre fría de Igor Vovchanchyn sobre Francisco Bueno

Uno de los nocauts más brutales de MMA ocurrió en los primeros años del deporte.

¿Quién no ama un nocaut bueno y limpio? Bueno, a menos que no seas fanático de ninguna forma de violencia, es probable que encuentres una gran satisfacción al ver que un individuo apaga sus sistemas con un solo golpe.

Y si ha estado viendo este deporte durante mucho tiempo, probablemente se asombró cuando fue testigo de cómo Igor Vovchanchyn noqueó a Francisco Bueno en PRIDE 8 en el '99.

En realidad, esto fue un desajuste perverso si lo miras en el papel. Bueno era un luchador experimentado y compitió en la ADCC, pero ingresó al concurso con solo dos peleas profesionales en su haber. También renunció a 13 libras de peso.

Vovchanchyn, en ese momento, ya peleó un total de 41 veces y había compilado un récord de 38-2 (1 NC). 31 de esas victorias terminaron por KO. Todos y cada uno de ellos sucedieron en la primera ronda.

La acción en sí también era predecible. Ambos hombres bailaron durante más de un minuto, con Vovchanchyn liderando cada paso. Estaba empujando a Bueno hacia la cerca y esperando esa oportunidad perfecta para saltar.

Finalmente atrapa a Bueno en uno de los postes de esquina neutrales. Lanza dos ganchos y el segundo golpe aterriza directamente en la mandíbula izquierda, apagando las luces de Bueno de inmediato. Otro aterriza exactamente en el mismo lugar en el que Bueno cae de bruces en la lona, ​​con los ojos abiertos.

Para muchos fanáticos incondicionales, este sigue siendo uno de los nocauts más viciosos en la historia de las MMA. Tapology tiene esta pelea en el top 50 de su mejor lista de todos los tiempos para PRIDE. Y es fácil ver por qué.


El parque de atracciones abandonado de West Virginia tiene una historia sangrienta

Han pasado décadas desde que el parque de atracciones Lake Shawnee vibró con las risas de los niños.

Pero según la leyenda local, el parque sigue siendo un patio de recreo para fantasmas.

El parque del sur de Virginia Occidental fue abandonado en 1966, después de la muerte accidental de dos de sus jóvenes clientes. Pero parece que la historia encantada de Lake Shawnee se remonta mucho más atrás.

El condado de Mercer fue el hogar de una tribu de nativos americanos hasta 1783, cuando el intento de una familia europea de colonizar la tierra provocó una violenta guerra territorial. El patriarca de la familia era un granjero llamado Mitchell Clay, según el Informe del Condado de Wyoming. Mientras estaba cazando, una banda de nativos americanos supuestamente mató a su hijo menor, Bartley Clay. Una hija, Tabitha, murió apuñalada en la lucha. Su hijo mayor, Ezekial, fue secuestrado y quemado en la hoguera. Mitchell Clay solicitó la ayuda de otros colonos blancos para buscar venganza por su familia. Después de enterrar a sus hijos, asesinó a varios de los nativos americanos.


La persona detrás de la verdadera historia de Bloody Mary

The origin of the Bloody Mary story lies with Queen Mary I, the first queen regnant of England.

The legendary monarch now known as Bloody Mary was born on February 18, 1516 in Greenwich, England at the Palace of Placentia. The only child of King Henry VIII and Catherine of Aragon, Mary’s lifetime of shame over her own femininity began at the young age of 17 when her father annulled his marriage to her mother, frustrated by the lack of a male heir to the throne. This left the young Mary totally separated from her mother and forbidden from ever visiting her again.

The king went on to marry his now ex-wife’s maid of honor, Anne Boleyn, who disappointed him with yet another daughter, Elizabeth. Worried that Mary may interfere with Elizabeth’s succession, Boleyn pressed Parliament to declare Mary illegitimate, and succeeded.

Wikimedia Commons Anne Boleyn

Of course, Boleyn was later beheaded by her husband for treason, but by this time the damage to Mary’s name had been done.


Bloody Sunday

Bloody Sunday "Bloody Sunday" refers to the March 7, 1965, civil rights march that was supposed to go from Selma to the capitol in Montgomery to protest the shooting death of activist Jimmie Lee Jackson. The roughly 600 marchers were violently driven back by Alabama State Troopers, Dallas County Sheriff's deputies, and a horse-mounted posse after they crossed the Edmund Pettus Bridge. The state and county officers beat and gassed the unarmed marchers in an attack, and media coverage of the event shocked the nation and led ultimately to the passage of the Voting Rights Act of 1965. The descriptive term appeared in relation to the events within days in the national media. James Bevel The catalyst for the march was the death of 26-year-old Jimmie Lee Jackson on February 26. He was shot in the stomach on February 18, 1965, by Alabama State Trooper James Fowler while the troopers were breaking up a peaceful protest in Marion, Perry County. Jackson was then taken the 50 miles to Selma's Good Samaritan Hospital for treatment, where he died eight days later. At a memorial service for Jackson on February 28, Rev. James Bevel of the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) called for blacks to follow the example of the biblical Queen Esther, who risked her life by going to the king of Persia to appeal for her people. Bevel stated that the activists must similarly march to Montgomery to demand protection from Gov. George C. Wallace. Two days later, civil rights leader Martin Luther King Jr. offered the support of the SCLC to head up a march from Selma to Montgomery on Sunday, March 7, to protest Jackson's death and to push for voting rights. Wilson Baker and Jim Clark On Sunday, March 7, the state troopers, under the command of Maj. John Cloud, along with Sheriff Jim Clark's deputies and mounted posse, were assembled at the end of the Edmund Pettus Bridge by noon. The march did not begin on time, however, because King had not returned from Atlanta, and there was a good deal of confusion about whether or not to postpone the march. Finally, King was reached by phone and gave permission to proceed in his absence. When the marchers first left Brown Chapel AME Church at 1:40 p.m., they were stopped by Wilson Baker, who ordered them to follow the usual rules for such events: marching two-by-two, five feet apart. The demonstrators went to a nearby playground to regroup and set out once again at 2:18 p.m. Under the leadership of Hosea Williams of SCLC and John Lewis of SNCC, they marched south on Sylvan Street (now Dr. Martin Luther King Jr. Boulevard) to Alabama Avenue, then west on Alabama to Broad Street, and finally south on Broad across the Edmund Pettus Bridge. John Lewis Injured During March Wilson Baker then confronted Clark and told him to take control of his men and leave the area. (Baker would be remembered in a positive light for his actions. He defeated Clark in the 1966 race for sheriff with the support of newly enfranchised blacks.) Clark reluctantly withdrew his forces, making it possible for ambulances to pick up the injured and race them to Selma's two black hospitals, Good Samaritan and Burwell Infirmary. Fifty-six patients were treated at the two hospitals, with 18 being admitted overnight, including John Lewis, who had a fractured skull. Marching to Montgomery On Tuesday, March 9, the marchers made a second attempt, led by King, but turned back at the end of the bridge, earning the day the nickname "Turnaround Tuesday." A third and successful attempt began under the protection of the Alabama National Guard (which had been placed under federal control by President Johnson) on Sunday, March 21, two weeks after the initial effort. The marchers finally reached Montgomery on Thursday, March 25. The Voting Rights Bill that King, Lewis, and so many other civil rights leaders had sought was signed into law August 6, 1965.

On March 7, 2015, Pres. Barack Obama attended the 50th anniversary commemoration of Bloody Sunday and also signed into law a bill awarding a Congressional Gold Medal to those individuals who participated in the three Selma to Montgomery marches. The bill was originally introduced by Rep. Terri Sewell of Alabama's Seventh Congressional District, which includes Selma and portions of Montgomery. A companion bill was introduced by Alabama senator Jeff Sessions.

Fager, Charles. Selma 1965: The March That Changed the South. Boston: Beacon Press, 1975.


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